北京看白癜风医院哪里比较好 http://www.xftobacco.com/给书籍进行分类，只是方法，目的是为了在查询某一些书籍的时候更为便捷。
这个工作看似简单，但其实非常繁琐。
最大的难题，也是最重要的一点就是，要如何来制定一个“分类标准”。
我们今天所见到的“经史子集”四部分类，其实是在唐代才得以应用的，并且当时还不完善，但已经是一个比较成熟的分类方式了。
那么，在此“经史子集”的分类法产生之前，人们又是如何来做的呢？
从分类意识到个别应用，经历了漫长的时间
关于文字作品是什么时候开始产生需要分类的意识，这一点无从考证，我们只能说在“甲骨文”的时代里，这种分类就已经开始了。
之所以能得出这样的结论，是因为两点原因。
第一，“甲骨文”是一种比较成熟的文字。这种文字不仅在殷墟发现，其他地点也有同种类文字出土，说明已经在不小范围内通用。用成熟的甲骨文写成的作品，是为了区分那些意义模糊的涂鸦，说明其真正是具有固定特征的文类。
第二，“甲骨文”的内容比较单一。从已知破解出来的甲骨作品来看，多是占卜之词，所以也被称为“甲骨卜辞”。
其内容多为家国大事，祭祀、战争、求雨等等事项。
从这样的现象可以知道，甲骨文是在一个固定区域里被存放的。至于是根据卜辞内容放置还是根据占卜时间放置，这就不得而知了。
但是，无论是哪一种，都可以推定当时已经存在了对文字作品进行分类的现象。
再之后就是钟鼎铭文和金文等文字，因为文字载体的原因，书写不易，留存的数量也不多。但其实这种文字应该是当时通行文字的变体，因为在竹简、布帛上刻画书写比较简单，但是钟鼎上浇铸就很困难，所以位置一般从简。
而春秋战国阶段，也就是周代已经存在了图书馆性质的机构，比如据说老子就是周代的“守藏室之史”。
这个官职就相当于后世的“兰台令史”，也就是图书、档案的管理员。
这种机构的诞生，足以说明当时的文字典籍已经开始分门别类，用专门的机构和官吏来管理了。
到了孔子时期，他将用以教学的书籍分为“六经”，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六类。
“六经”不是六本书那么简单，而是六种书。
比如《周易》当中包括的就是《易经》和《易传》。《易经》是原经文，而《易传》中有七类十篇，是注解《易经》的作品，集结成书。
同理，其他的“五经”其实也是和原“经文”相关的一类文集，并不是单一的作品。
这样看来，当时的社会已经开始根据书籍内容进行分类了，只不过带有比较浓重的个人色彩。
孔子将书籍分类，是为了整理教材，其所依据的标准是个人标准，而不是社会公认；而所分类的书籍也比较有限，是经过他选择后的作品。
从甲骨文时期就表现出来的文字作品分类现象，再更早的时候很可能就已经出现了，而到孔子时期经历了近千年的时间，可谓是极为漫长了。
从推广普及到“经史子集”，经历了诸多磨合
图书分类工作有明确方法记载的是在汉代，在国家层面上对这项工作予以支持，并且取得了非常重要的成果。
公元前23年，西汉成帝时期，刘向、刘歆父子二人先后主持了图书的分类工作，对已有的典籍进行梳理、修复、编目等等工作。
这和当时汉朝尤为注重搜集文化古籍有关，毕竟经历了“秦火”和楚汉战乱，先秦时期的文化典籍损失惨重，虽然由“伏生”等人默写下来一些作品，又从各种途径搜集到了一些侥幸保存下来的作品，但是显得较为杂乱。
而对这些书籍进行梳理，肯定是一项必须要进行的工作。
刘向、刘歆父子在整理国家图书馆的这些典籍的时候，就将这些作品分门别类地做了一个“目录”，这也是已知最早的国家图书馆目录。
这个目录的名字叫做《七略》。
但是，说是“七略”，但其实只有六类，其中的“一略”是概论性质的辑略。
他们将这些图书分为了六类，分别是：
六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋
这本《七略》只存在于记载之中，已经失传了，但之所以能让人知道有这样一部作品，是因为班固在写《汉书》的时候设置了《艺文志》，其内容主要就是根据《七略》来编写的。
根据《汉书·艺文志》，我们可以看到《七略》的具体分类，以及在《艺文志》中做的一些调整。
《艺文志》里保留了《七略》中六类三十八种的分类方式，就是一级目录是上述的六种，其下还有三十八种二级目录。
在修撰《艺文志》的时候，因为距离刘歆等人编纂《七略》已经有了一段时间，所以也将一些没有来得及收入《七略》中的作品补充了进去，并且对一些重复内容进行了合并、删减、移动等等，还调整了其中不合理的成分。如何变动都在其后予以注明。
《艺文志》将概括性的“辑略”打散，分别写入其他“六略”之中，让整部作品更为精简，明确。
《汉书》的这种做法比较明晰，所以后世史书中基本上也都设置类似的“志”来讲述作品的变动。
而《汉书·艺文志》也是现存最早的图书目录，其中作品被分为六类，五百九十六家，共一万三千二百六十九卷。
这种数量可以说是非常庞大而系统了。
但是，它并不是像普通书籍一样的目录，只注明相关内容在第几页，而是几乎对每一部作品都有简单的介绍，并且注明其留存状况。即使是一些已经散轶的作品，同样会被记录。
无论是孔子的“六经”还是刘歆、刘向的《七略》，或者是班固的《汉书·艺文志》，其实都是“六分法”，将书籍分为六类。
而之后的发展就出现了变化，从“六分法”逐渐过渡到了“四分法”。
《汉书·艺文志》开了一个好头，之后出现了大量的目录学著作，官修的和私修的都少，而其中影响力最大的是西晋荀勖的《晋中经簿》。
它将“六分法”简化成了“四分”，并且简单粗暴地用“甲乙丙丁”来命名。
“甲部”就相当于“六分”中的“六艺”；“乙部”收录诸子、兵书、数术、方技；“丙部”收录史书；“丁部”收录诗赋。其实就是将“六分法”重新分类而已，根据的不再只是书籍内容，更多的偏向于书籍特征。
而“甲乙丙丁”的命名方法也更为简单，其实有点像今天所用的字母、数字组合编号的方式。
“甲乙丙丁”的四分法也不是一成不变的，在后来也是逐渐调整。
将“丙部”的史书归入了“乙部”；又将“乙部”中的“子书”放置进了“丙部”。但也仅仅是大框架下的微调而已，越来越接近“经史子集”的四部分类了。
根据“甲乙丙丁”的分类方式，在唐朝又出现了一部目录学中的重要著作，是魏征修撰《隋史》的时候设置的《经籍志》。
在《隋书·经籍志》中，第一次以固定的形式明确使用了“经史子集”的四部分类法，并且在四部之下分出了四十小类。因为是国家修撰的正史，也就意味着其形式得以承认和固定。
自此之后，目录学的著作一般都开始沿用“经史子集”的四部分类了，虽然内里还有微调，但变化幅度已经很小了。
