来源月雅书画
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院的围墙的外面，我是如此地谦卑。
——张爱玲
由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。
——丰子恺
弘一法师在书法上用的功夫是令人惊叹的，上至秦砖汉瓦、钟鼎铭文，下及魏晋六朝、唐宋碑版，他无不涉猎；而更可贵的是他能法古不泥，推陈出新。
字如其人，弘一法师的书法淡远而持重。观赏他的作品，如同面对一位元超尘脱俗的世外高人，让人不由的不自惭形秽，又宛如面对一位慈祥和蔼的可亲长者，被他的博大胸怀所包容。
▲临魏灵藏造像（早年）
没错，咱不忽悠，
这就是弘一法师写的《魏灵藏造像》，
来，比一比：
怎么样，像不像？
不着急，还有呢！
再来看一张《张猛龙碑》：
▲临张猛龙碑（早年）
这也是弘一法师早年写的，
比一比，还是很像！
弘一法师出家以前临摹过的，
可不止有这么点哦，
《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》
一系列的魏碑造像，
唐宋名书家的各种墨迹，
可以说样样都有，
学什么像什么！
一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏，
画报，成了李叔同的个人书法连载。
可以说是融会了古今，兼用了方圆。
▲卫生金镜四条屏（约）
篆书，学邓石如，
笔力健劲，气势沉着。
▲隶书四条屏（临杨岘，）
隶书，学杨岘，
方圆兼用，方笔棱峭，圆笔轻细。
▲复归于婴儿（年前后）
▲春鸿明月八言联
▲一剪梅词半首
大字楷书，
线条粗重方硬，
结体茂密开张，
北碑之风跃然纸上。
▲姜母强太夫人墓志铭（）
这是“俗书”时代的“绝笔”，
明显受到了钟繇、二王的影响。
▲致徐耀廷札（）
▲节录王次回问答词卷（）
行书，学的是苏轼*庭坚，
苏的宽扁结体，
*的开张用笔，
也是学了个十足十。
贰
僧书“弘一体” 年后
李叔同出家后，
就变成了弘一法师，
一个虔诚的苦行僧，
一位律宗的大拿！
他的书法，
也开始一步步磨掉了锋芒，
洗净了铅华。
▲一法万缘五言联（）
▲即今若觅七言联（）
▲佛号与莲池大師偈语（）
这五年多（年秋—年），
弘一法师还没有走出“俗书”路子，
北碑还是他书法的核心，
《张猛龙碑》碑阴书法，
帖学中的圆笔的运用，
让北碑方笔的刚猛，
慢慢减轻。
▲佛号与慈照宗主法语
▲元妙叶禅师《十大碍行》（）
这四年（—），
弘一法师在印光法师的启发下，
借鉴魏晋小楷，
北碑风气终于被彻底打破，
楷书新风格开始悄然形成：
平静、沉稳而恬淡。
不过，这只是正经创作的时候，
写给朋友的信札可不是。
▲致某居士
▲致刘质平
笔飞墨舞，轻松自如，
在佛门敛去的艺术家气质，
表露无疑。
▲佛号（）
▲一即文随七言联（）
▲广大清净七言联（）
这一个五年（—），
变法，探索，
终于早期的“弘一体”成形了。
面目虽已清晰，
却还左右摇摆：
有时刚性犹在，
有时一味恬静。
▲如来普贤八言联（）
▲佛号（）
▲《咏净峰寺》诗（）
▲华严宗大法师名号（）
▲极乐世界阿弥陀佛（）
▲念佛救国六言联（）
▲一心平等五言联（）
▲闽南佛法四言联（）
▲灵峰（蕅益）大师警训（）
▲常获恒涂五言联（）
这十年（—），
弘一法师书法成熟了，
烟火气一步步褪去，
慢慢写出了佛系的自我。
书法风格极其统一，
即使有，
也只是丰腴到疏瘦的渐变。
▲遗嘱（）
▲悲欣交集——绝笔（）
临终前的最后几天，
弘一法师彻底放下了身心，
看清了自己一生的“觉”与“空”，
悲欣交集，返璞归真。
《三希堂》匾额
《三希堂法帖》内容
法帖共分32册，是中国古代规模最大的书法丛帖，集历代书法精品之大成，共收集自魏、晋至明末一百三十五位书法大家的作品，以历史顺序编纂，囊括了当时宫廷所能收集到的所有名家名作之墨迹珍宝。
阅古楼内石刻
中国书法的最高艺术殿堂：《三希堂法帖》系清乾隆十五年敕令大学士、书法家梁诗正编刻一部大型书法丛帖，规模之大、水平之高前无古人，共收自魏晋至明末一百三十五位著名书法家作品，几乎囊括了当时清廷所能收到的所有名家名作墨迹珍品。
故此，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、*庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫等历代书法大家真迹都有集于此。
“三希堂”内部照片
自魏晋至明末书法大家的名帖尽收其中。按年代顺序编次的一部书法通史。作为我国古代最高艺术成就的精品，它是我国古代书法家为我们留下的一份珍贵的文化遗产。
它集中国传世书法之精萃。它是中华民族几千年来书法艺术的瑰宝，是世界文化遗产的一朵奇葩。
具有很高的艺术价值、鉴赏价值、史学价值、实用价值和收藏价值。
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