读书报告王彬彬韦伯的宗教世界 [复制链接]

马克斯·韦伯，德国著名社会学家、*治学家、经济学家、哲学家，是现代一位最具生命力和影响力的思想家。韦伯的研究范围十分广阔，在宗教社会学方面也很有建树，出版有《新教伦理与资本主义精神》《中国的宗教：儒教与道教》《印度的宗教：印度教与佛教的社会学》《古犹太教》等著作。本文简要的概括和分析一下韦伯的部分宗教社会学思想。

韦伯在《新教伦理与资本主义》精神中认为，不管是作为支配者还是被支配者的基督新教徒，都展示出一种经济理性主义的特殊倾向，而在天主教徒身上无论处在何种地位都看不到同样的倾向。韦伯认为生活态度的不同，不能仅考虑当时的外在*治历史条件，而是必须要从宗教信仰的内在特质中来寻求。

在资本主义的组织方式掌握主导地位之前，一直都是“传统主义”经济的天下。传统的生活方式，传统的获利率等全都支配着事业经营。形成一种相对稳固的状态。传统主义心态的一个例子就是：赚的多不如做的少来的愉快。这就一定程度上决定了通过较高的报酬率来提高员工劳动积极性的失败。资本主义想过反其道而行之，通过低薪资来提高工作效率。按照马斯诺德需求层次理论，生存需求是人们最基础也是最重要的需求。资本家意图使工人处于贫穷挨饿的状态来激发他们工作的斗志。但低薪资无法成为资本主义发展的支柱。俗话说狗急跳墙。低薪资可能产生一些资本家不愿意看到的场景。如自暴自弃，消极怠工，暴力反抗等现象。资本家迫切需要使工人获得一种除了工资驱使之外的更强有力的力量。这种力量最好使人能够尽忠职守，无私奉献，保持高度的责任感。

宗教力量的作用在此刻可以得到凸显。以劳动为目的本身，以及符合资本主义要求的以劳动为天职的观念，在他们身上找到了最有力的土壤，而通过宗教教育的结果，战胜传统主义因袭章程的机会也最大。基督教的禁欲，起初是逃离俗世。新教的要求信徒融入现世与秩序，不再是在俗世之外的修道院里，这就是禁欲的基督新教职业观所造成的后果。

新教的基本观念与经济日常生活的准则有何关联呢？清教的代表人物巴克斯特一再劝勉人，要刻苦的持续肉体劳动或精神劳动。巴克斯特认为神已无差别的为每个人预先安排了一份职业，各人应该认清这天职，并在这天职里劳动。基督新教的入世禁欲举其全力抵制财产的自由享乐，勒紧消费，特别是奢侈消费。将逐利追求当做神的旨意。因为资本家通过各种手段积累了自己的财富，然而新教又主张勒紧消费，继续逐利，所以财富转变为资本，用于再生产。通过禁欲的强制节约而导致资本形成。近代的资本主义精神不仅如此，还有近代的文化，本质上的一个构成要素——奠基于职业理念上的理性的生活样式，乃是由基督教的禁欲精神所孕育出来的，而这就是韦伯要加以证明的。

加入教派对发展商业或资本的影响还体现在一个意想不到的角度。假若在信息不透明的情况下如何让甲方放心大胆的与乙方开展商业活动。乙方可以介绍自己曾经做过的活动，已经获得的优秀的业绩，但是如何让人相信你是一个品行优良的人呢？如何让人相信你是一个诚信的人呢？在费孝通先生的观点下，中国是一个差需格局的社会，人与人之间的关系网络就像一个石头扔在平静的水面上所激起的涟漪。所以中国之间的商业合作一般都是靠拉关系取得信任，或者靠乡绅氏族来担保。正如韦伯所说，不是任人唯能，而是任人唯亲。而西方社会的情况于中国完全相反，这就决定了西方注定要和中方采取不一样的策略。在西方社会如若想证明你是一个品行优良的人，一个最好的方法就是加入宗教团体或俱乐部。如若加入了洗礼派就保障了自己的信用。要想加入，首先得品行调查，一旦加入后，就被视为获得了绅士资格的绝对保障。尤其是商业上要求的资格，即无处不通的信用。商业上的机会往往决定性的受到此种认证的左右。因伦理过失而被逐出宗教，意味着经济上的信用丧失与社会上的降格沦落。在《新教伦理与资本主义》精神中，新教主张入世，认为工作是上帝赋予的，努力工作是自己的义务。而且自己不能随意支配自己的财富，必须将自己的财富用于不断的再生产，唯有这样才符合新教精神。新教促进了理性主义的发展，促进了资本主义的发展。

从战国时期的诸子百家到秦朝一统天下之后的罢黜百家独尊儒术。儒家思想展示了其维护中国封建王朝统治者支配的正当性的独特优势。儒家思想主张三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这些思想可以维护君主专制，有效维护社会稳定，降低社会风险。为什么儒教没有促进资本的发展反而阻碍了资本主义的发展。韦伯在《中国的宗教：儒教与道教》中给出了答案。

韦伯认为儒家阻碍了资本主义的发展。儒家强调人文素养，主张进行专业经典训练，而忽视了专业知识的训练。而且经济方面，官僚资本主义占据主导地位，现代发展里的所特有的理性的产业资本主义在这里没有立足之地。理性的经营资本主义，在中国不仅因缺乏一种在形式上受到保证的法律、一种理性的行*与司法而受到阻碍，并且也受阻于俸禄的体系；而基本上，是因为缺乏一种特殊的心态。中国的考试是要测试考生的心灵是否完全沉浸在典籍之中，是否拥有在典籍的陶冶中才会得出的，并适合一个有教养的人的心术。语带双关、引经据典被认为是士绅君子的会话理想。考试制度使候补者互相竞争俸禄与官职。这不但导致*治体制里缺乏理性主义，也不利于资本主义经济发展和科学文化事业的发展。

儒家作为传统文化在中国流行了几千年，无论是好是坏它都发挥了自己的独特作用。其三纲五常（仁义礼智信，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）虽然也有一定的副作用，但是它在稳定社会秩序，促进社会和谐，为经济的发展提供一个良好的环境方面发挥了自己的独特作用。而且为封建君主的统治提供了正当性来源。按照韦伯的说法，儒家思想阻碍了中国社会的进步，阻碍了理性专业行*制度的诞生，阻碍了资本主义的发展。但是这也并不能抹掉儒家思想在之前某个特定时期所发挥的巨大价值。马克思说矛盾具有特殊性，我们要具体问题具体分析。中国的资本主义制度没发展起来，没形成理性化，专业化的官僚制度。不仅仅与儒教与道教有关。也与中国疆域辽阔，物产丰富，自给自足的小农经济有关。马克思的历史唯物主义说过，重要的历史人物不能决定历史发展的进程，但是能影响历史的进程。中国清朝时期的封建落后，也与清朝时期的闭关锁国战略有关。清朝在被坚船利炮打开国门后，才发现与世界的差距不是一星半点儿。西方物美价廉的商品倾入中国后，使中国的手工业迅速破产，战败后赔偿的巨大数额白银，最终还是由底层的人民来承担沉重的赋税。中国的民族资本主义发展不但没有得到*府的支持，反而受到官僚资本主义，封建主义，帝国主义三座大山的压迫，发展艰难。所以无论是*治经济还是文化社会，都是不利于资本主义的发展。