他是整个华夏历史中，第一个神秘失踪的人，也是第一个悟道的人，他所承袭的理念，已经存在了两千七百余年，至今依旧大放光彩，他也是一位隐士，世人对他了解甚少，但只凭借一本只有五千字的经典，就穿越两千多年，在21世纪被列入了世界百位历史名人之一，大家好，我是白同学，今天我们的人物篇终于说到了——老子李耳。
老子李耳
就“探索世界”这个话题来说，老子是当之无愧的世界第一人，老子，原名李耳，字聃，出生于公元前年的陈国，生活于楚国，比我们先前所讲乔达摩·悉达多早了六年，比西方的耶稣早了年，也正因为存在这个时间差，而且原始的佛道观念又有许多重合之处，所以在后世才出现了“老子化胡为佛”的故事，由于秦始皇的“焚书坑儒”，烧掉了春秋战国之前的史料书籍，空出了一段失传的历史，所以关于老子李耳的这一期，我们只能从野史中，去看一个若隐若现的轮廓；周朝末年，各诸侯国相互割据，彼此之间摩擦不断，老子就在战乱之中出生，刚出生时，体弱而头大，双耳下垂，样貌如同老人，所以起名为“聃”，至于老子为什么叫李耳，这个就没有明确记载了，传说有很多，在这里我们就不举例了。
按照《高士传》的记载来看，老子为宋国贵族之后，自幼丧父，母亲望子*，所以就给老子请了一位叫做商容的师傅，商容精通天文地理，通古今之事，但唯一让他头疼的就是自己的这个徒弟老子，商容讲：天地之中，天有天道，地有地理，人有人道，物有物性，因为有天道，所以才出现了日月星辰，因为有地理，所以出现了山川江河，因为有人道，所以出现了尊卑长幼，因为有物性，所以出现了种种分类，结果老子说：先生，我有几个问题不懂，日月星辰、山川江河是怎么出现的？所谓的尊卑长幼、物品种类又是谁划分的？商容说：是神创造的，也是神划分的。老子又问：那神是怎么出现的？它怎么会有这些能力呢？到了这里，商容就无语了，古书没有写，我也不敢妄言，但是我也不能丢人呀：那这个问题我们不说了，说点更深奥的，你知道怎么治国吗？
老子摇头，你看，你不懂了吧？帝王是顺应天意出现的，百姓呢是帝王所控制的人，所以帝王不顺天意就会失国，百姓不顺王意就会被治罪，这个就是治国之道，老子说：百姓这事可以理解，确实就是这个道理，但为什么帝王不顺天意就完蛋了呢？商容一愣：因为帝王就相当于天神派遣的将*，天神才是真正的帝王，帝王只是将*。老子一听更纳闷了：天神能造物，为什么不直接造一个听话的帝王呢？商容更无语了，你真是能抬杠啊，古书没有写，我也不敢妄言，不过老聃啊，我教不了你，不是因为你笨，是我真的无能为力，不过我有一位师兄在周王朝任官，周王朝典籍无数，说不准这些典籍，就能够解答你的心中疑问，其实老子还真不只是抬杠，为了解答心中疑问，他就去到了周朝都城，并且成为了一名合格的图书馆管理员。
悟道之路
在周王朝图书馆的这段日子，老聃饱读经书，都城人都知道，在图书室里有这么一位“杠精”，学识渊博，精通辩论之道，没事就研究宇宙，春秋时称学识渊博者为“子”，所以为了表示尊敬，人们开始称老聃为老子，久而久之，就传到了孔子的耳中，孔子也好奇，这个人到底是有多能杠呢？为了解惑，孔子不远万里来到了周朝都城，这也就出现了后来“孔子问礼”的故事，拜访完老子之后，孔子返回鲁国，众弟子也纳闷，连忙问师父：师父见到老子了吗？老子何样？孔子说：我见过鸟，它能飞，也见过鱼，它能游，飞起来的鸟可以用弓箭去射，游起来的鱼可以用钩去钓，但我唯独没有见过龙，老子就相当于一条龙，让我猜不透；孔子问礼之后，老子沉寂了很长一段时间，百家争鸣，各派思想家都提出了自己的治世观念，人们纷纷疑问，那一个精通辩论之道的老子，怎么没有发出自己的声音呢？在这里我们要解释一下，此时还没有道德经一书，这本书籍也不是老子主动留下的，其实这个时候的老子就已经悟道了，不过，悟道的过程已经没有任何记载了，但悟道后的状态老子曾经描述过，为了避免误解，稍后我们会直接看一下悟道的原文。
老子在周王朝的藏书室中待了近三十年，在这三十年中，孔子曾多次拜访学习，到了公元前年，老子返回故乡，收拾一番之后，他骑上了一头青牛，一路向着函谷关的方向走去，老子为什么要出关呢？这个问题是没有正确答案的，但可以肯定的是，悟道后的老子是孤独的，也是痛苦的，天地与万物和圣人与百姓的关系是一样的，世人都在大谈治世观点，但殊不知，真正的治世观点是提不出来的，能够讲出来的观点，一定都存在一些缺陷，老子边想边走，一路向西远去，在古代，重要的关口都会设置关令一职，关口就类似于今天的收费站一样，函谷关这个地方的关令叫做尹喜，同老子一样，也特别喜欢研究天文与古籍，这天夜里，尹喜同往常一样正在观察天象，忽然看见在东方汇集了一片紫云，紫色是天道之色，难道是有圣人来到我函谷关了？尹喜连夜派人清扫了道路，准备迎接圣人。
过了几日，*昏时分，尹喜看到远处有一身影，正在往自己的方向前行，仔细一看，原来是一人一牛，这个人正是老子，尹喜本就是官员，早就听说了老子的大名，也纳闷老子为何没有在这百家争鸣的时期，留下自己的思想，老子显得有些落寞，他预测到了周王朝的败亡，也知晓了天下分久必合，合久必分的大势，他深知周王朝败落的原因并不全是君主昏庸的缘故，而是在于一个规律，更让人感到无力的就是，这个规则根本无法逾越，虽说现在是百家争鸣，但不管是应用哪一派的思想，到头来都会有这么一个结果，那么人力在天道面前究竟算是什么呢？我们应该如何对待这个世界呢？所以想来想去，倒不如无为，既然争来争去一场空，倒不如不争，而自己此次出关的目的，就是隐居遁世，听到这里，尹喜陷入沉默，他不知道如何反驳，一时间哑口无言，不过还是执意让老子留下文字。
老子无奈一笑，不争、无为，本意就是不用说，也说不清楚，既然说不清楚还怎么留下文字呢？想来想去，在开头写道：“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。”自此才留下了《道经》与《德经》两本书籍，一共五千多字，道经中讲的是宇宙与万物的关系，天地规则的变化，而德经讲的就是处世治世的方法，留下两本书籍之后，老子一路西去，据说老子最终去到了甘肃临洮，并且在临洮这个地方白日飞升，享年岁，也有人说老子是在公元前年飞升，享年岁，至于究竟活了多久，这点谁也说不清楚了，因为老子出关之后，就再也没有了任何消息，后世人只知道老子为李姓始祖，出于临洮，尹喜得到《道经》与《德经》两本经典之后，将其合编成为了《老子》一书，并且因此创立了后世的道家思想，这本《老子》也就是我们今天所看到的《道德经》，所以说，老子才是真正的无为和不争，如果没有尹喜，他甚至一点文字也不想留下，那得道后的老子有什么感悟呢？关于这点，他在道经中写到过。
在《老子·道经》的第二十章中记载：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏……众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”大意就是夸奖和责骂到底有什么区别呢？美好和丑陋能相差多少呢？我在看这个世间的时候，众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，就像是在眺望美景一样，而我却独自安静，对这一切无动于衷，我感觉一切混沌，如同婴儿还不会发出嘻笑声。我感觉疲倦，好像浪子还没有归宿。众人都有所感悟，而我却像什么也不懂。我真是一个愚人！我为什么与这些人不同呢？其实我与常人一样，唯一不同的就是我已经得了“道”，那老子想要表达的是什么呢？道德经整书都在讲无为，老子的一生也在讲无为，所以，不管怎么说，道离不开无为。
无为而治、物极必反、不与人争是老子用人生实践的三大观念，而以上所讲的就是三大观念以内的“绝学无忧”，在老子看来，人们喜欢把所有的事件分为正反、善恶两面，但善恶真的是天生就相互对立的吗？还是人们刻意树立的形象呢？我们毕生在追求的，到底是自己要追求的，还是世界在督促我们追求的？战国时期，法家盛行，众君主纷纷推崇法家，人们称赞法家，战国之后儒家盛行，君主治国要用儒家，人们纷纷夸奖儒家，但这些学派到底是真的好还是时代觉得它们好呢？当我们明白了这一点之后，也会变得孤独，是的，脱离善恶两面，也就逃脱了我们秉持的价值观，这个时候，我们就会变得孤独，显得与世界格格不入，这就像是众人在讨论一个没有答案的问题时，你出现了与众人不同的结论一样，当人们都在兴高采烈的选C时，总有人问你为什么不那么选，这个时候你会疑惑吗？你会，而且，你会忘了这道题目本身没有标准答案；那我们今天的内容就到这里了，我是白同学，咱们下期再见。