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《雅典*治》
本书大致可以分为两部分，第一部分记述了公元前年到年，雅典*治制度在经历十一次变迁之后建立民主*治的历史，第二部分讲述了雅典民主*治的具体运转制度，对我较大的启示就是让我明白构成民主*治的一些要素。
公元前三百多年，我国处于春秋战国时期，国家朝着集权专制的方向发展，而地中海沿岸的雅典，却已经开始民主*治的探索和实践！虽然建立民主*治的过程充满了艰辛，可能会因为国内经济凋敝或者外国入侵或者其他的一些原因，民主*治就演变为僭主*治或者寡头*治，但它们生命短暂抵不过民主生机永存。
对于有着两千多年中央集权专制制度的中国来说，民主终究是舶来品，对它的理解，最耳熟能详的话就是“人民当家作主”，可是，民主真的仅仅是人民当家作主吗？迈克尔·G·罗斯金在《PoliticalScience》一书中提到，民主的要素应该包括：Thoughtfulcitizen（理性公民）；Humanandcivilrights(公民权)；Limitsonpower（有限权力）；Ruleoflaw（法治）。这四个要素，在不断变迁的雅典*治制度中都有所体现。
1、法治
在*治制度更替之后，不管是谁担任执*官，都会对宪法进行或多或少的修改，有时也会颁布新的法典，以法律的形式规定官吏的任免方式、官职的分类、以及其他事务的管理等。但是，彼时的雅典法治，在我看来，是rulebylaw,而不是ruleoflaw，即法律只是统治者的一种工具，如在三十人统治时期，统治者为了维护自己的统治地位和利益，对法律进行修改，不利于其*权者，驱赶处死；资产持有者，将其财产收入囊中。
杨光斌在《*治学导论》中说神权*治是封建专制统治者的护身符，专制者借神权而强化君权，是为暴君张目，与之类似，我深深地感受到法律也容易成为强权的护身符，成为强权的武器，即使在今天，这种情况也在所难免。
在纪录片《上访》中，有位农妇带着女儿进京上访，冤情不得解决，上访的时间未免久了些，就被信访局的人判为精神病患者，并要求其吃精神病药，还在北京奥运会期间被关入精神病院，以免其出来闹事，听起来多么荒谬，可是它确确实实地发生在21世纪，发生在提倡法治的今天，上访的人大多被贴上“刁民”的标签，合理合法的诉求被认为是无理取闹，这与几千年前的雅典三十人*治不是有着惊人的类似吗？
即使时间在流逝，制度在变化，*府在更替，可是公权力与私权利的较量却时刻都在进行，二者的博弈中，公权力可以说始终占据上风，因为他们可以以法律的形式确定博弈的规则，并以强制力为后盾保障法律的实施，如此看来，法律难道不是统治者的工具吗？不过，即使雅典的法治存在着许多缺陷，但是在当时的历史条件下，它能够实行法治，已经是敢为天下先了，其法治思想对现代社会仍具有重要的启示。
2、有限权力
雅典建立民主*治之后，议事会的权力如：
（1）官吏的审判、审议议员资格；
（2）为民众会准备决议案；
（3）检查业已建造的散列将产及装备；
（4）参加其他官员的行*，设置公卖官十人、收款官十人、会计员十人；
（5）检查骑兵战马；
（6）市场监督；
（7）城市监督，监视清道夫、城市房屋建设；
（8）谷物守护人；
（9）检查无力之人；
……
由此可见，议事会的权力是非常大的，涵盖城邦事务的各个方面，执*者可能也意识到这个问题，于是将议事会的部分权力如官员资格的审议权转移到陪审法庭。这里面蕴含着深刻的分权思想，不至于使某一个机构的权力一家独大，从而不利于统治者的统治。除此之外，执*者还利用法律来约束权力，官员的违法行为具有严格的惩处措施，如陶片放逐法等，使官员明白违法的代价，从而认真守法地完成本职工作。
3、公民权
在本书中，我发现雅典公民具有如下权利：
（1）选举权与被选举权。雅典的部分官吏的产生，是需要公民举手表决的，这就代表着雅典公民可以根据自己的意志选择满意的官员；只要符合任职资格，也有被当选的权利。
（2）申诉权。当个人的合法权益受到他人侵犯时，如不满议事会的做出的决定，可以向陪审法庭申诉，维护个人的合法权利。
（3）参*权。雅典公民可以通过民众会、议事会来决定城邦的大小事务。
（4）监督权。议事会要定期向民众会汇报工作情况；民众会、议事会也设有专门的会计员、查账员、审查员等，监督公职人员是否存在贪污腐败的现象。
（5）薪酬权。公职人员乃至参加民众会的公民都会获得一定的报酬。
虽然雅典的公民权没有今天的完善，但是公民至少能够参与国家*治生活，并能够得到适当的报酬，这能够调动公民的积极性，使雅典的*治制度充满活力。
4、理性公民
在雅典的民主*治中，公民的产生是有严格的要求的。首先，雅典宪法规定只有父母双方都是公民的人才有可能成为公民，这就从法律上把绝大多数人排除在公民范围之外，在一定程度上保障了雅典公民的“质量”。
其次，在符合第一个要求的所有人中，想成为公民，还要经历严格的筛选，先是要年满十八周岁，然后不仅要通过村社成员的审议，还要通过议事会的审议，若发现不合格者，马上提出出局。
再次，通过上述审议之后，还需要接受严格的训练，用柏拉图的话说就是，既要进行音乐训练，以增长智慧、修养灵*，也要进行体育训练，以野蛮体魄、增强体质。训练两年之后，需要在其他面前进行综合表演，由公民大会决定其是否能够成为普通公民集团的成员。
由此可见，雅典公民的素质是比较高的，我想这也能够启示我们，在追求民主的过程中，要注意民众素质的提高。
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