《现代性与空间的生产》
读书报告
一、本书内容概要
《现代性与空间的生产》是上海社会科学院学者包亚明编撰的“都市与文化译丛”系列的第二辑。该丛书在当代西方都市研究的背景下对都市与文化问题进行讨论，每辑围绕特定主题展开，重点介绍一位都市研究领域的大师级人物。而《现代性与空间的生产》则以“现代性与空间的生产”为主题，重点介绍了当代重要马克思主义思想家列斐伏尔的有关思想。
《现代性与空间的生产》将“现代性”与“空间生产”两个概念并提，在书中主要讨论了现代性环境下的空间生产过程。沿着“现代性”这条主线，作者摘选了列斐伏尔、詹姆逊、哈贝马斯、吉登斯几位学者的现代性理论述论进行介绍；在“空间的生产”这个议题上，选取了“空间生产论”的提出者列斐伏尔在著作中的部分文献进行介绍，重点围绕“空间是社会性的”“空间是*治的”两个定义展开。
在《空间：社会产物与使用价值》一文中，列斐伏尔由资本主义的空间属性及空间矛盾，谈到资本主义迈向社会主义空间过程中使用价值取代交换价值的转向过程。而在《空间*治学的反思》一文中，列斐伏尔则由20世纪60年代法国的城市规划出发，论述了“空间是一种充斥着意识形态的产物”基于列斐伏尔上世纪60年代所提出的全新但相对朴素的空间观，学者大卫·哈维取其精华去其糟粕，将空间与时间并举，提出了自己创立历史地理学的构想。
二、讨论延伸
尼采、福柯偏重于从时间层面探讨哲学，而列斐伏尔则将视角转向了空间，将空间的重要性提至时间之前。他提出“经济空间使时间臣服，*治空间则由于时间威胁其既有的权力关系而加以抹除”，强调了资本和*治对于时间的挤压。以资本主义生产的工业流水线为例，工人的时间作为一种使用价值被剥削。在列斐伏尔看来，“除了工作时间以外，生命时间已经失去了其形式与社会利益”。
但移动互联网时代的“数字劳工”却对列斐伏尔的观点提出了挑战。达拉斯·思迈斯曾指出，“所有的非睡眠时间都是劳动时间。”除工作时间以外，“数字劳工”在没有意识到自己主体性丧失的情况下被消费，在互联网平台上主动地去消费内容、生产内容。
在《数字劳工：移动游戏中青少年玩家的非物质劳动研究》中，作者指出，“青少年的游戏行为构建了游戏的主体内容，通过时间成本换取游戏中的虚拟货币或等级提升。这种数字资本将玩家的生命时间转变为劳动时间，形成了以时间消耗为主要生产过程的非物质劳动。”在这样的非物质劳动中，“数字劳工”们付出的自我劳动和他们获得的快感与自我满足实现了高度融合。在这种快感的驱使下，“数字劳工”会自愿不断地付出劳力。以“双十一”的李佳琦直播为例，李佳琦利用准社会交往建立起与粉丝之间的信任感关系，通过特殊的时间节点和直播空间，促使粉丝完成购买行为。微博热搜上的“李佳琦让我不要睡”则是在“数字劳工”和资本力量的共同助推下形成的。
在互联网时代，“空间生产”的成本大大降低，为*治和资本积累提供了便利。社交平台的出现，并没有消解权威，反而为权威驾驭提供了隐形的工具。
而列斐伏尔的“空间生产观”也为我国的城市建设和“空间生产”提供了借鉴。列斐伏尔认为“迈向社会主义的社会在完全意识到其概念与在问题的情形下生产空间，不能接受资本主义所生产的空间”，但在另一方面，迈向社会主义的社会仍然受到生产力的限制，需要先释放全部潜力，才能创造新的空间形式。这与我国的社会发展矛盾点总体类似，也警醒我们要保持自身特色，避免“全盘西化”，警惕西方的文化霸权。
参考文献：
[1]袁潇.数字劳工：移动游戏中青少年玩家的非物质劳动研究[J].当代传播,(05):-.
[2]包亚明主编:《现代性与空间生产》,上海:上海教育出版社,年.
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