第一个讲到七次循环历史的记载，这是特别的，它在一再的循环，但是它的循环有一定的模式。远离神，犯罪了，受苦，被欺压，然后哀求神，神就兴起士师拯救他们，他们又远离神，就是这样的一个循环。士师记的历史就是七次。但是它是一个旋转期。因为士师记是一本讲上行的一本书，它带领我们在行程上一关一关的胜过仇敌，你要成为一个得胜者，你要在神手中有用。我们这一路上往前去，有各式各样的仇敌会出现在我们路上，而我们每一次的原则，胜了仇敌再往前跨一步，又往上走了一步。
第二个，士师记并没有完全照时间顺序来记载。像最后的四章是发生在士师记的早期。
8分段分段比较简单。
第一段为序言，就是开头。也就是介绍整个士师记的背景，拉开序幕。这从第一章第一节到第三章第六节。在序言里面就直接点明了神家失败跟荒凉的主要原因是什么：神百姓的妥协，没有顺服神，所有该对付的仇敌对付了，但他们因着妥协就让神家失败和堕落下去了。
第二大段从第三章第七节到第十六章。讲到士师时代的兴衰历史。一共讲到七次，这就等于士师记的本体。
最后一段就是跋，就是结束，这在最后三章从第十七章到第二十一章。这个跋其实不是结论，而只是一个附录的性质。它是用三个故事从三个角度来全面显示士师时代神家荒凉的光景，到底荒凉到什么程度。我们讲课时要从跋先开始讲，因为那里面所记载的事情是在士师记的早期。这里讲到从三个角度显示士师时代全面荒凉的光景：第一个是侍奉上的荒凉，这是士师记第十八章讲的；第二个讲到道德上的荒凉，在第十九章；第三个是见证上的荒凉，从第二十章到二十一章。这里显示了神家全面荒凉到了何等程度。
照着时间顺序来说，士师记的第一章到第二章九节在士师记里是最早的。他们南征北讨，在那里得地为业，一直到约书亚过世，那世代的人也都归了列祖以后，就开始了士师记的历史。士师记第十七章到第二十一章，它是放在士师记的最后，但我们知道这不是做结论，而是做附录的，这段历史发生的时间是在士师记早期，所以我们先从附录部分讲起。
先从整体上了解士师记当时环境和背景是怎样的，神百姓失败到怎样的情形。这样调整的原因有两个，一个是时间上的原因；另一个也让我们看到神家内部也就是我们生命上的荒凉是辖制神儿女最主要的原因，外面的仇敌其实不是最主要的。造成外面仇敌的兴起，造成仇敌可以在生活里来压制我们，是因为我们内在生命出了问题，这是一个很关键的属灵原则。
在圣经的历史上，我们也看到很多士师记这种情况。外面的仇敌永远存在，只要神旨意还没成就，就永远有仇敌。在大卫时代有仇敌；在后面的诸王时代有仇敌；约书亚的时代有仇敌；士师记的时代也有仇敌。但关键在于我们里面的生命，我们与神的关系。里面的生命刚强，里面的情形对了，外面的环境不能辖制我们。
约瑟在埃及做宰相的时候，法老把最好的地送给以色列百姓，全地为神的百姓效力。但是等到约瑟跟他那个时代的人过去以后，神的百姓失败了。在出埃及记第一章我们看到，法老辖制神的百姓，百姓们同样在埃及，但这时候是受苦。一样是在埃及，当神儿女得胜的时候，全世界把最好的献给神，给神家用；而当神儿女失败的时候，这个世界派督工来辖制神的儿女，他们天天和泥，烧砖，诉苦，在那里哀求神。
这都是说到我们今天的情形，今天在世界里面，在仇敌面前，到底仇敌有没有辖制我们，世界有没有压榨我们，关键不在于外面，而在我们里面。到底我们与神关系如何，我们里面生命情形如何，士师记也是一样的原则。
祷告
主啊，我们的心再次谢谢你，你何等地爱我们，你从来不甘心叫人受苦；你也不甘心使人忧愁。主啊，你看见你的儿女们，你用重价所买赎；你用你的能力所释放的百姓，如今仍然活在世界和仇敌辖制里面的时候，主啊，你的心将是何等地遗憾。主啊，我们实在求你开我们的眼睛，让我们的眼睛不要只盯在周围的难处和仇敌的辖制上。主啊，让我们在乎我们与你的关系，你说，我们转向你，你就转向我们，主啊，愿你让我们所有的人、我们的心都真实的转向你，主啊，让我们读士师记的时候，我们一面读，我们一面看见神家的情形；我们一面读，我们也看见自己的情形。主啊，帮助我们，你怎样的在那个时代中得到合用的器皿，今天，在我们的中间你也来得着我们。谢谢你祝福我们这一段的时间，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！
圣经金句：西3:11 惟有基督是包括一切，又住在各人之内
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