一朋設計工作室，近些年在藝術品拍賣市場中專註於精品拍賣專場的策劃設計，其中在佛教藝術品專場中尤為突出。在此要特別感謝首都博物館黃春和老師對一朋的細心教導，讓我快速的捕捉到每件佛教藝術品的時代特征和藝術風格，結合書籍設計的專業知識，設計出獨特佛教專場。也要特別感謝這些年，各大拍賣公司和各位老師對一朋設計工作室的支持和厚愛。每次看到各家拍賣公司獲得成功的拍賣，一朋才會把心落下來。雖然拍賣公司最終成交與一朋沒有直接關系，但一朋設計工作室，從來都不僅僅止於設計停留在表面，設計是一個項目綜合呈現方式，而不是歸結為一個節點。接下來和大家分享下近些年國內重要佛像專場的書籍設計！
就在昨晚北京保利春季拍賣會《景元》專場，《景元—斯彼爾曼等典藏西天梵像三尊》由一朋設計工作室設計。非常榮幸能再次和保利合作，《景元—斯彼爾曼等典藏西天梵像三尊》無疑是今春藝術品拍賣市場難得的藝術珍品。無論從題材，體量、保存狀態及藝術性，都是上陳之作！
大持金剛
十四世紀馬拉王朝尼泊爾風格
銅鎏金嵌寶石高43厘米
成交價RMB:44,,
??此像可以歸為典型的尼泊爾馬拉風格。所謂馬拉風格，就是在尼泊爾馬拉王朝統治時期形成的佛像藝術風格，造像風格即由王朝名稱而來。尼泊爾造像歷史大致可以分為兩個大的時期：即李查維王朝時期和馬拉王朝時期。李查維王朝（約公元4至13世紀）開創了尼泊爾佛像藝術的第一個黃金時代，在漫長的李查維王朝統治時期，佛像藝術風格始終以剛勁為美，造像軀幹筋瘦，肌肉緊實，軀體線條硬直，雖然整體造型端莊，工藝精細，但不免有些呆板，缺乏生氣。從13世紀開始，尼泊爾進入馬拉王朝時代，馬拉王朝造像與前期風格大為不同，開始追求肌肉的表現，追求軀體與肌體的靈動和裝飾的華美，佛像造型完美，軀體圓實，肌肉飽滿，裝飾繁縟，明顯地在前期風格基礎上註入了新的生機和活力，使造像變得生動形象，符合現實人體特征，具有現實情味。馬拉造像藝術的發展和演變始終與馬拉王朝的興衰一致，開始於13世紀初，一直延續至17世紀，而其興旺時期主要集中於13至15世紀，這一時期是馬拉造像發展的重要時期，也是其風格成熟並顯露尼泊爾民族特色的重要時期。
觀音像
十四世紀中原風格
銅鎏金高77厘米
成交價RMB:31,,
??此尊大體量元代男相觀音氣勢撼人，屬於元代漢藏風格造像中極為罕見的大體量珍品。其寶冠已佚，繒帶與髪辮沿耳後披於兩肩並向兩側飄動，髪絲刻劃精細，富有韻律感。面容端正飽滿，眼瞼下垂，嘴露笑意，祥和中亦不失威嚴，帶有男相所特有的俊朗與英氣。上身著雙領下垂式天衣，下身著僧裙、裙裾束於腹前，天衣與裙裾邊緣均鏨刻精美錦地蓮花卷草紋飾，其僧裙高系，在視覺上拉長了整尊造像的比例，使得此尊觀音較常見的漢式造像更為頎長、線條更為流暢，亦較藏式造像更為莊嚴、端正，為元代這一相對短暫的歷史時期所特有。其胸前飾傘狀連珠式瓔珞，亦為元代宮廷造像所特有，佛光寶氣，精美異常，且以其尺寸及做工來看，除由皇室施造並供奉外難有別種可能。同時期之大體量造像作品可參考現藏於首都博物館一尊尺寸與之相比較小但也同樣身材頎長端正之元代影青水月觀音倚坐像，應同為元大都供奉之珍品。
轉輪王坐蓮花手觀音菩薩
明永樂-宣德
銅鎏金高24.5厘米
成交價RMB:16,,
??此像頭戴花冠，頭頂束高發髻；發髻由發辮編成，形如塔狀高高聳立；髻頂安摩尼寶珠，余發結成兩條發辮分垂於左右兩肩；耳側繒帶呈U字形翻卷，耳下垂大圓環。面形寬大，呈國字形，眉如彎月，雙目低垂，鼻直適中，雙唇微啟，明顯具有漢人面相特征。寬肩細腰，軀體及四肢健碩而柔美。上身胸前飾項圈和長鏈，其下墜U字形連珠式瓔珞；下身著長裙，衣紋及裝飾繁復別致，大腿處可見連珠線表現的水波狀衣紋，連珠線之間雕有凸起的小花瓣，小腿處有一道連珠線鑲飾的寬大衣邊，其上鏨刻精美的纏枝蓮紋；腰間束寶帶，腰帶下亦墜滿一圈U字形連珠式瓔珞；雙肩披大帔帛，手和足部各戴釧鐲。遊戲坐姿，左腿橫盤，右腿支起，左手撐於左腿後，右手撫於右膝，為水月觀音典型的造型姿勢。身下為雙層束腰式蓮花座，其上下邊緣飾連珠紋，寬肥飽滿的蓮花瓣對稱分布，周匝環繞，形制美觀大方，做工精致講究。蓮座底部裝藏已失，底邊可見清晰的剁口和黃色的合金銅質。整體造型端莊，體態優美，裝飾繁復，工藝精細，品相完好，堪稱一件稀有難得的古代佛教雕塑藝術珍品。
北京古玩城國際拍賣年春季拍賣會《無上尊崇-古代佛教造像專場》、《無雙工巧無上尊崇—西藏十三世紀合金銅桑傑雅俊生前肖像研究》黃春和著。兩本書籍設計，特別是在《無雙工巧無上尊崇—西藏十三世紀合金銅桑傑雅俊生前肖像研究》設計上，封面背後如同桑傑雅俊大師在修行的場景。內文根據黃春和老師的研究文章，對書籍整體做了結構分層。分別講述桑傑雅俊大師的簡介、桑傑雅俊和達隆寺的關系及桑傑雅俊生前肖像研究論文等，全方位的論證桑傑雅俊生前肖像的佐證。整體設計以壹種較為國際的語言方式表述，圖文並貌。六色印刷，開本適中。
桑傑雅俊像
西藏達隆寺風格13世紀
合金銅錯銀錯紅銅鑲寶石高30.5厘米
這場拍賣最大的亮點莫過於一尊13世紀達隆噶舉派上師桑結雅俊像。上師雙手於胸前結智拳印，全跏趺坐於須彌寶座上，形象生動寫實。整體以合金銅鑄造，周身嵌銀嵌紅銅嵌各色寶石，精美絕倫，工藝精巧別致。壹尊丹薩替寺風格釋迦牟尼像雖未鍍金，但其雄渾厚重，壯碩健美的形象也足以將丹薩替寺造像的輝煌與榮耀呈現給大家。
年9月保利香港拍賣《清凈廣嚴—重要藏家珍藏永樂宮廷造像》專場是引起世界藏家關註的，很多人等了十年之久。保利香港拍賣有限公司將推出《清凈廣嚴—重要藏家珍藏永樂宮廷造像》的專場拍賣。它是繼年香港蘇富比之後明代宮廷造像的又壹次大規模集中亮相，必將在藝術品市場上產生極大的轟動效應，再一次掀起明代宮廷造像收藏的熱潮。此次專場上有三尊造像—勝樂金剛、大威德金剛和喜金剛特別值得我們註意。它們做工精美，品相完好，造型獨特，題材稀有，不僅具有明代宮廷造像共有的文化藝術價值，而且以獨特的題材與造型顯示了特殊的歷史、藝術、工藝和宗教文化價值。
《清凈廣嚴—重要藏家珍藏永樂宮廷造像》專場拍賣十壹件拍品，拍賣總價HKD.萬元。書籍整體設計就如同壹本精美絕倫的“相冊”，內文采用六五色印刷加滿版光油，封面采用進口黑色布料假精裝。封面圖形通過無色壓凹，燙金。封面和封底的書口位置包金屬互角。
大威德金剛
明永樂銅鎏金
高20cm
成交價HKD,,
本尊明永樂禦制銅鎏金大威德金剛或稱為怖畏金剛，是文殊菩薩的憤怒化身，為末法時期的護法神，立於銘刻有「大明永樂年施」款的雙層蓮座上，全身赤裸，共有九個頭，怒目瞠視每個方位，正面主要的牛頭，現猙獰恐怖相，怒發如火焰般沖天，牛頭最上層為代表智慧的文殊菩薩，34臂持著各式各樣的降魔法器，主尊雙肩和圓腹之間卷蛇纏繞，身披人頭組成的瓔珞，16足踩踏死神閻魔以及排成四列造型殊異的鳥獸惡魔，以此威嚇之勢來摧毀對於死亡的恐懼以及充滿無明的愚癡。大威德金剛鑄造極為繁復精細，比例適切，空間安排完美，體內嵌有裝藏物，並以薄板封存，隱藏在身後卷蛇下方，為目前所見永樂時期唯壹壹件單獨鑄造的鎏金銅大威德像。本尊明永樂禦制銅鎏金大威德金剛超越壹般復雜的永樂宮廷雕塑，絕對是壹件天才級大師的曠世絕作。造像銅質細膩，鎏金純厚，裝飾華麗，工藝精美。造型繁縟，結構復雜，比例合度，舒展自然，氣韻生動，尤其是威猛的氣勢、生命的活力和宗教的空靈令人嘆為觀止，充分體現出漢藏文化的融合和明初日益強大的實力。此件大威德金銅金剛造像即體現出明代永樂宮廷藏傳佛教藝術流派的顯著特點：鎏金純厚、華麗大氣、比例精準、造型繁而不亂，至今未見能超越此尊造像者。
吉祥喜金剛
明永樂銅鎏金
高21.3cm
成交價HKD:55,,
此尊為八面十六臂雙身形象，八面各有三目，頭皆戴花冠，表情欣喜歡快。握持嘎巴拉碗的吉祥喜金剛像，於文獻上刻有永樂年款者僅見三尊，西藏拉薩二尊，江孜一尊（參見UlrichvonSchroeder，，P.-9.C-F）。造型華麗、細節精致細膩、做工栩栩如生的動態處理，使這尊喜金剛成為永樂宮廷造像中的佼佼者。此喜金剛造像乃精心制作的絕世精品，嘎巴拉碗內動物的身形清晰可辨，包括獅、貓、誦經僧侶、單峰駱駝、馬、牛、驢。主尊的中央雙手交握嘎巴拉碗，同時擁抱無我佛母，碗內盛有立姿大象與持轉法輪印的僧侶。這尊喜金剛雙身像，佛父與佛母親密相擁，身軀右傾呈戰鬥立姿，環形手臂構成完美的扇形結構。喜金剛與親密相擁的伴偶，兩者於身體裸露處配有骷髏項串與人頭項鏈。他們面容神情豐富，據說當雙唇開啟時會射出震動山谷的宇宙原音「吽」。佛母名為「無我母」，是智慧的化身，她的左手持嘎巴拉碗，鉤住佛父的頸部，右手高持金剛鉞刀。臺座上被踩踏的四位魔剎，是死亡的化身，表示降服邪惡和無明，他們於胸口處撐住主尊的身體。下為覆式蓮花座，上下緣皆飾聯珠紋，蓮瓣細長飽滿，圓潤美觀，制作規整。喜金剛是薩迦派重要的守護聖尊，如此重要的作品當時定是用來獻給薩迦的上師或寺廟而鑄造。
勝樂金剛
明永樂銅鎏金
高21cm
成交價HKD:62,,
本尊勝樂金剛主尊與蓮座分體鑄造，背部嵌有裝藏物，保留原封藏，底座同樣為原封底，十分難得。本尊造像鎏金飽滿，金質鋥亮，比例勻稱，造型優美，形象生動傳神；面容身軀十分飽滿，細膩的肌膚似乎吹彈可破；瓔珞細節刻劃精致，華麗純厚的鎏金，堪稱同類題材中不可多得的上乘之作。
年中国嘉德秋季拍卖会《一世哲布尊丹巴—扎那巴扎尔》跨越四個世紀的對話“紮那巴紮爾”再設計。見到他時我無比驚訝，十分精美。拜讀首都博物館研究員黃春和老師文章中得知“如此完美的造像風格不是出自專業的藝術大師之手，而是由喀爾喀蒙古一代宗教領袖一世哲布尊丹巴親手創造的。”從事書籍設計十年的時間裏，見到的佛像也有幾千件。但是見到這件佛造像時，有種說不出來的感覺。就是覺得極其簡潔而又特有感召力的一種神奇的力量。
一世哲布尊丹巴像·扎那巴扎尔
蒙古17世纪铜鎏金
高52cm；宽37cm
成交价RMB:.万元
如此完美的造像風格不是出自專業的藝術大師之手，而是由喀爾喀蒙古一代宗教領袖一世哲布尊丹巴親手創造的。一世哲布尊丹巴與佛教藝術有著深厚因緣，文獻中有一些零星的記載。據稱，兒童時他與同伴遊玩，“常修寺耳，唯誦經耳，畫大喇嘛及佛像祭佛陀耳”。年他從藏地返回蒙古時，“攜帶西藏之著名喇嘛名及各種匠工畫工而歸，歸時首致力修建寺院，築造佛像”。年“遣使北京，獻佛像”。年親手制作多件佛像及器物，“中有其手造之佛像壹、銀塔八，並遣使北京，贈聖祖佛像二尊”。駐錫北京期間，一天聖祖讓他於拇指前節大之紅色寶玉上雕刻佛像，他“善雕之”，聖祖“嘆為天巧”。”(妙舟法師：《蒙藏佛教史》)從這些記載不難看出，一世哲布尊丹巴畢生熱愛佛教藝術，始終保持著執著的追求，他能夠創造出新的佛像風格並表現出高超的雕塑技藝絕對不是偶然的。
最後要特別感謝與一朋設計工作室合作過的攝影師，歐斌先生，仙桃社曹勇先生，趙眾先生。還要特別感謝長期以來個大拍賣公司對一朋設計工作室的信任和支持！一朋堅持做經典圖書設計策劃，註重精品設計的行業標桿為出發點，努力打造專業化拍賣服務體系，挖掘拍品背後的文化價值，為增加拍品成交價值做出最大努力！
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