“我最喜愛的文物出版社圖書”讀者投票活動由文物出版社第四次在新媒體上舉辦讀者投票活動，本次活動獲得了廣大讀者和諸多專家學者的大力支持。在持續6天的投票活動中，共有人參與投票，總票數票。其中，由純一法師著作的《佛教中國化的實現路徑：以漢文大藏經為中心的文本研究》榮獲古籍類第一名。
佛教產生于印度，發揚光大於中國。史載，西漢哀帝元壽元年（西元前2年），大月氏使臣伊存向漢博士弟子景盧口授《浮屠經》，景盧筆錄流傳，是為已知成文的第一部漢譯佛經；半個多世紀後，又有“漢明感夢，初傳其道”，佛教在東漢*府的支持下正式輸入中國。迄今，佛教在中國的歷史，已經有兩千多年了。
在中國歷史上，佛教有著巨大的社會影響力和群眾基礎。在南北朝到隋唐五代時期，佛教在中國社會中的影響力最大，其次為道教，儒教的影響力最弱。唐人杜牧詩雲：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”描繪岀南朝故都金陵（今南京）佛法興盛的狀況。
中國佛教的特質就是大乘佛教，大乘佛教的主要內涵就是八大宗派，呈現給我們的精神就是菩薩道精神，而這也是中國佛教與中國雖久不廢，流芳百世的“三不朽”——“立德”“立功”“立言"，乃至“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的儒家“修齊治平”思想息息相通的關鍵所在。從思想的成熟與文本的載體來看，歷史上不斷完善的漢文大藏經既是佛教中國化的具體呈現，也是中國化佛教重大成果的結晶。關於“大藏經”的含義，方廣錩先生有一段頗為精彩的解釋：
“大”，是一種褒義，它表示佛教的經典窮天地之極致，無所不包。佛教常把只有佛才可能具有的最高智慧稱作“大圓鏡智”，把佛教的法身佛——毗盧遮那佛——稱作“大日如來”，所用的“大”與“大藏經”的“大”都是同一種含義。
“藏”，是梵文“pitaka”的意譯。“pitaka”意為盛放東西的箱子、籠子等器皿。古代印度的僧侶們常把他們抄寫的貝葉經存放在這類箱子或籠子中。因此，“藏”也就逐漸成為佛典的計標單位乃至代名詞。
“經”，是梵文"sūtra”的意譯。“sūtra”原意為“貫穿”，古印度佛教徒認為，用一根線繩把花瓣穿起來，這些花瓣就不會再被風吹散。同理，把釋迦牟尼的言教捜集總攝在一起，便可永不散失，流傳後代，所以稱之為“sūtra”。
大藏經收錄的雖然是佛教典籍，但是其內容則涉及哲學、歷史、民族、文學、藝術、天文曆算、醫藥、建築等諸多領域，是研究中國佛教，乃至中國歷史、哲學、社會、經濟等諸多領域不可或缺的寶貴資料。
當今，在東北亞佛教共尊的文本基礎上，如何構建一個當代的漢文大藏經文本，“外化其形”，使之成為宏富的中國化佛教的“教化載體”，充分展現出中國佛教的價值觀念和中華佛教文化獨特魅力，實際上是“努力傳播當代中國價值觀念”“努力展示中華文化獨特魅力”的重要思想文化基礎之一。
五代刻《文殊師利菩薩像》
敦煌寫本《華嚴經》
玄奘
敦煌寫經《老子變化經》隋代
敦煌文獻S.C13官方左春坊《金剛般若波羅蜜經》尾題
石經山洞中藏經及石碑花紋拓片
《開寶藏》之《般若波羅蜜多經》卷第五百八十一（李字號）
《乾隆大藏經》內文
《乾隆大藏經》的經板
目錄
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