白癜风偏方快 http://m.39.net/pf/a_4658914.html本文写于年10月，是8、9月份读马克思恩格斯经典著作后的一篇读书报告。马克思主义哲学用历史唯物主义阐释了现实的实践运动，以代替范畴的理性运动；马克思主义*治经济学在此指导下，发现了资本异化为社会权力这一资本主义社会的最大现实；科学社会主义指出革命是通往人的自由全面发展之彼岸的必经之路。全文约字，读完约需7分钟。世界是什么黑格尔说，“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的”。而马克思则把现实推向范畴之前进行考察：在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和发展过程的真正的实证科学开始的地方。现实不是理性范畴构建出来的现实，现实就是现实，“它从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提”。因此，现实是第一性的。所谓意识，所谓理性，“从一开始就是社会的产物”，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。因此，理性是第二性的。社会事实和理性意识在本质上是不相同的，并且二者的产生是有先后的。这也是唯物主义的核心观点，物质第一性，意识第二性。但马克思的唯物主义不仅仅是区别于唯心主义的，还区别于旧的机械唯物主义，他说，“从前一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解”。在实践活动中，人生产着自己的物质生活本身，并且，不同历史时期的人们，对周围的感性世界有着不同的理解，“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的，始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物”。马克思把每一时代以一定生产方式进行着生产生活的人们的共同的活动方式，称作“生产力”。马克思还指出，“以一定的生产方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和*治关系”，这种关系称为“生产关系”。因此，从唯物主义的观点出发，现实世界决定精神意识，从人的实践活动出发，每个时代的生产力对应这个时代的生产关系，并且，生产力决定生产关系。这是历史唯物主义的观点。唯物主义告诉我们，世界是物质的，世界的存在以物质性作为其本质属性，我们应该从物质实践出发来解释各种观念形态，一句话，世界就是世界，而不是别的任何其他东西。历史唯物主义告诉我们，生产力是人的实践活动创造的，生产关系也是由人生产出来的，随着新生产力的获得，人们会改变自己的生产方式，“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，一句话，生产力决定生产关系，生产力推动历史发展。世界应该是什么“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系……这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和*治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、*治生活和精神生活的过程。”马克思把包罗万象的人类生产实践的历史发展过程抽象为经济基础和上层建筑这样一对哲学范畴的矛盾运动，深刻地揭示了人类历史的发展规律。“生产力的增长、社会关系的破坏、观念的形成都是不断运动的”，因此从总体上看，历史是前进的；上层建筑反作用于经济基础，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”，因此历史的发展总是波浪式的。从原始社会、奴隶社会到封建社会、资本主义社会，人类社会形态、文明程度是在曲折上升的，同时，每个时代社会文明所触及的面也越来越广，越来越深，是一个半径不断扩大的螺旋。原始社会的胎胞里出现了奴隶社会的萌芽，奴隶社会的胎胞里出现了封建社会的萌芽，封建社会的胎胞里出现了资本主义的萌芽，那么，资本主义社会中孕育着什么新的社会形态呢？奴隶主利用神权、使用肉体暴力，压迫和剥削奴隶劳动；封建主利用皇权、使用法律强制剥削农民劳动；资本家使用资本所带来的社会权力，剥削工人劳动。因此过去的一切历史，包含现在，人类都是被压迫的、不自由的。那么资本主义的胎胞里孕育的，必然是如马克思恩格斯在《共产*宣言》里说的，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自由是世界应该有的样子。而人类之所以不自由，是因为受到来自自然和社会的约束。自然的约束就是物质条件的约束，社会的约束归根到底也是物质条件的约束——因为一切习俗、道德、法，归根到底是在利益的分配中形成的。因此，马克思正确地指出，共产主义社会是生产力极大发展的社会，因为生产力极大发展是保障自由的前提，因为极大发展的生产力，从本质上改变了利益的分配方式——也即“共产”一词所要表达的意思，但需要注意的是，“共产”强调从生产关系的方面表述未来，但生产力并且只能是生产力才能是根本的决定性因素。作为现实的《资本论》《资本论》的副标题是*治经济学批判，因此严格来说，《资本论》不能算是传统意义上的*治经济学著作。在马克思之前，英法古典*治经济学对经济事实的研究，是在既定的资本主义生产方式之下的研究，是在社会事实的基础上构建出经济范畴，然后再运用理性，对范畴运动的研究。马克思在《哲学的贫困》中对形而上学批判道，“在最后的抽象中，作为实体的将只是一些逻辑范畴”，“整个世界都淹没在抽象的世界之中”。而传统的*治经济学，也有着某种“淹没在抽象世界之中”的倾向，古典*治经济学家并没有看到，他们所运用的经济学观念、范畴，“也同它们所表现的关系一样，不是永恒的，它们是历史的暂时的产物”。《资本论》所研究的是，在范畴建立之前，社会事实是什么样子的。工资并不表现为资本家付给工人的劳动报酬，工资所表述的社会事实是，劳动作为商品，在市场上进行买卖，因此，资本雇佣劳动，表现的就是社会权力支配工人生命。从社会事实的角度来研究资本的运动，所得到的也就是资本所带来的社会事实。在资本主义社会中，“资本的权力在增长，社会生产条件与实际生产者分离而在资本家身上人格化的独立化过程也在增长。资本越来越表现为社会权力，这种权力的执行者是资本家……但是资本表现为异化的独立化了的社会权力，这种权力作为物，作为资本家通过这种物取得的权力，与社会相对立”。这种社会权力使得法律、道德、宗教全部变成资产阶级偏见，“隐藏在这些偏见后面的全部都是资产阶级利益”。“我们怎么做”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”（马克思《关于费尔巴哈的提纲》）“共产主义并不剥夺任何人占有社会的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”（马克思、恩格斯《共产*宣言》）“历史的动力是革命，不是批判。”（马克思、恩格斯《德意志意识形态》）“一切产生出来的东西，都注定要灭亡。”（恩格斯《自然辩证法》）
本期作者：史凯（西北农林科技大学陕西省乡村治理与社会建设协同创新研究中心19级硕士生）
本期编辑：史凯
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