《罗织经》是武周酷吏来俊臣所著的一部专讲如何罗织罪名，陷害杀人的书。
据说古代酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹不如，竟心甘情愿去死；
还有一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，也是惊得冷汗直冒，却不敢喊冤；
连女皇武则天面对此书，都叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。
那么，这书究竟是一本什么样的书，是有何等的恶*与阴险？竟然连残暴杀子的一代女皇武则天都自叹不如？
以下是截取《罗织经》的部分段落，与大家一起解读这本书的奇异之处。
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的。功劳让给上司，罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失，智能勇力不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝，纵然是干邪恶的事也不躲避。如果真的做到这样，不但上司会宠爱有加，而且宠信不会衰减。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。纔可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，纔德相较，苟无功，得无天耶？
人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收伏不了的。人有惧怕的东西，用惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有纔能可以使用的人，没有大的害处要暗中容忍。其人不能驯服，确实是纔能出众的也要诛杀。赏赐不要吝惜，用此消磨他们的意志。惩罚要适合时宜，以此让他的心得到告诫。恩惠和威力一起施行，纔能和品德互相比较，如果这样做还没有成效，莫非这就是天意吧？
从《罗织经》部分段落释意来看，这本奇书实乃是为朝廷奸臣提供阴险恶*以及害人之方法的书，再来看另一段释意，这一段则是针对官场的.
瓜蔓卷第十二
事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
事情不是很大，就不能让人震惊。案件不是牵扯人多，功劳就不能显现。君主用它来求取安定，臣子用它来邀功取宠，这里的冤情一定会有，却是不可能避免的。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一*；情之怨者，陷其奸邪。
真正显达是能让他人也显达的显达，真正的祸患是能使他人也致祸的祸患。不是自己挣来的显达不要倚仗，只要是他人的祸患就不要放过。罪名没有实证，用其它的罪名来替代；恶行没有显露，用他人的恶行来依附。心腹的祸害，把他诬指为是敌人的同伙；情感上怨恨的人，陷害他是奸诈邪恶的小人。
《罗织经》一书中所有表述，无不揭示着人心险恶的阴暗面！
时至今日，此书亦被看做阴谋学的扛鼎之作。
中华上下五千年，前人汇聚的知识财富何止千万，浩如星海的知识中，我们又有多少是可以真正运用？在历史上，对中国的智慧、谋略、*治有影响的学派不可胜数，呈现出纷纭复杂的状态，但万变不离其宗，只要掌握了这些思想内核，也就把握住了中国的谋略和智慧。
精彩书评：★《罗织经》奇异的典籍：让人冷汗迭出的整人阴谋全书。★《君子经》“坏人哲学”：史上对于君子“智慧”的全纪录。★《权谋术》处世绝学：世界一名相的权谋要术。★《守弱学》人生胜经：弱者转强、强人恒强的谋世绝学。★《韬晦书》最具效用的学识：使隐忍具备智慧的至上心法。★《止学》胜败荣辱书：人生之大境界从本学起。★《解厄鉴》趋利避害书：先有血泊与泪水然后可驭人生。★《仕经》做官学：三千年历史中一部退则顾全、进则建功的官经。
《天下无谋之秘卷八书（套装共8册）》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏*治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
阅人卷第一事上卷第二治下卷第三控权卷第四制敌卷第五固荣卷第六保身卷第七察奸卷第八谋划卷第九问罪卷第十刑罚卷第十一瓜蔓卷第十二
《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正DuYiWuEr的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚…”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
圆通卷第一闻达卷第二解厄卷第三交结卷第四节义卷第五明鉴卷六谤言卷七示伪卷八降心卷九揣知卷十附录*谷子巧制小人八招
《权谋术（处世绝学）》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在*治、外交、*事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
智察卷一筹谋卷二用人卷三事上卷四避祸卷五度势卷六攻心卷七权奇卷八谬数卷九机变卷十讽谏卷十一中伤卷十二美色卷十三
《守弱学（人生胜经）》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
卷一敬强篇卷二保愚篇卷三安贫篇卷四抑尊篇卷五守卑篇卷六示缺篇卷七忍辱篇卷八恕人篇卷九弱胜篇
《韬晦书（最具功效的学问）》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在*治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。
隐晦卷一处晦卷二养晦卷三谋晦卷四诈晦卷五避晦卷六心晦卷七用晦卷八
《止学（胜败荣辱书）》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于*徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
智卷一用势卷二利卷三辩卷四誉卷五情卷六蹇卷七释怨卷八心卷九俢身卷十
《解厄鉴（趋利避害书）》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更