本期書目：
10.《寒山詩集》
01
寒山子的詩，他的意境的高處，進入不可思議的禪境。
唐代方外高僧如寒山子的詩，他的意境的高處，進入不可思議的禪境，但平易近人的優點，比之香山居士白居易，更有甚者，他完全含有于平民化的趣味。對於寒山子的詩，大概大家都耳熟能詳。
——《禪宗與道家》
02
寒山的詩我熟得很，同《紅樓夢》一樣熟。
我講課是對佛法，不是對人的。當年有個學生問我：你學禪嘛！為什麼要辦個東西精華協會？我問他：那你認為學禪要怎麼樣才對？他說要像寒山一樣。寒山標榜的是另一個形態，佛學叫作示法。寒山大師的詩：閑自訪高僧煙山萬萬層師親指歸路月掛一輪燈寒山的詩我熟得很，同《紅樓夢》一樣熟。我提寒山就想到《紅樓夢》，為什麼？話頭。我向同學笑笑，不想說了。這種人如同五千比丘退席一類，我懶得跟這種笨人談。……再如前幾年，美國“嬉皮”圈中很流行崇拜寒山和拾得，據說他二人一個是文殊、一個是普賢的化身。寒山作的一首偈子：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。”更是廣受學禪的人所喜愛，你打坐用功能到達這個境界，就了不起了。
——《維摩詰的花雨滿天》
03
寒山同《法華經》與天台宗，都有密切的關係。
上次偶然提到寒山大師，因為寒山同《法華經》與天台宗，都有密切的關係。現在寒山詩非常流行……《法華經》上說五千比丘退席，他們願走小乘的路線，這些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是這其中有一個問題，大乘菩薩有時化身在小乘比丘中，也就是說，小乘的比丘眾中，就有大乘菩薩的化身。可是，這些是無法考據的。中國的詩，不但是出家人的詩，在家人的詩也往往帶些佛法。因為凡是詩詞之學，照佛學來講，都有一點慧業種性，悲歎無常，感歎世間一切靠不住。失戀了，是愛情的無常，所以有《茶花女》、《紅樓夢》等名著。寒山大師的詩，在悲歎無常方面特別多，走的是小乘路線。我們只看到他的詩美，沒有看到他的“行”，我幫你們找出來：昔日，寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？”拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。”這就是寒山、拾得的了不起。寒山云：“還有什麼訣可以躲得？”拾得就用彌勒菩薩偈回答：老拙穿破襖淡飯腹中飽補破好遮寒萬事隨緣了有人罵老拙老拙只說好有人打老拙老拙自睡倒涕唾在面上隨他自幹了我也省力氣他也無煩惱者樣波羅蜜便是妙中寶若知者消息何愁道不了寒山的行持，雖說是小乘的風範，我們做得到嗎？所以只有頂禮膜拜的份。這是走絕對小乘的路子，你們自己去研究。——《如何修證佛法》04
我學佛一輩子，沒有看到過菩薩，我說的是老實話。但是我學佛一輩子，到處看到都是菩薩。菩薩就在人間，很多。
“非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。”菩薩入于中道，你們看不出來。你們說在打坐或是夢中看到菩薩，你哪裡看到菩薩？我學佛一輩子，沒有看到過菩薩，我說的是老實話。但是我學佛一輩子，到處看到都是菩薩。菩薩就在人間，很多。菩薩非凡夫行，但是他同凡夫一樣，你自己不到那個境界你是看不出來的。他也不標榜自己是個聖賢。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出來，這是中道。既不做一個平常人，也不做一個非常人，如果被你看出來是非常人，這菩薩就成了薩菩。現在中外都在捧寒山、拾得，如果現場他二人站在你們當中，諸位菩薩還理他們，我就服了你。他兩人掛著綠鼻涕，牙齒疏落，頭髮散亂，不曉得有多髒，衣服也破爛，你不躲他們才怪呢！——《維摩詰的花雨滿天》部分頁面展示
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《寒山詩集》
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