分类
洞真系
洞玄系
洞神系
来源
《上清经》
《灵宝经》
《三皇经》
说经
天宝君
灵宝君
神宝君
妙境
玉清境
上清境
太清境
分属
大乘
中乘
小乘
托名
元始天尊
太上道君
太上老君
得名
不杂为义
不滞为玄
不测为用
03所谓“三洞”，即指洞真、洞玄和洞神。天宝君所说的经归洞真系，灵宝君所说经归洞玄系，神宝君所说经归洞神系。“凡托名元始天尊所造作的经典，均收于洞真部，‘上清经’属之；托名太上道君造作的经典，均收于洞玄部，‘灵宝经’属之；托名太上老君造作的经典，均收于洞神部，‘三皇经’属之。”（《道藏经目录.凡例》）在道教中，有两个数字最为重要，即是“一”和“三”，这两个数字把宇宙的所有秘密都说完了。“一”的意思有“无差别的大全”，简单讲就是道化生万物的开始，是一个整体的概念，是一个终极的涅磐境界，是从无到有的过渡，二是从有到多的过渡，“三”则是道生万物所呈现的繁华世界，代表万类纷呈的变化，是与“一”相对应的，代表“有差别的繁多”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是道教“三一”概念的最初来源，所谓“一气化三清”也是源于此。，“精学之士，务存神道，习用其书，守得其根。根之本宗，三一为主”（敦煌本《太平经》）。《太平经》以“三一为宗”，修身以精、气、神三者浑一，治国以天、地、人三者合一，故曰“以三一为宗”。在《太上感应篇》中有位“司过之神”，负责统计人一生的功过善恶，以定其生死天年。在《天庭开审》中，又被称为天算师祖冲之，或“三一真神”，就是源于这个“三一”理论。“洞”，洞察、通达之意。“夫道乃洞，无上无下，无表无里，守其和气，名为神”（《太平经》），所以“三洞”就是通体醍醐灌顶的通达，指道法无边。04在“三洞”的总分之后，还有“四辅”分类，即太清、太平、太玄、正一，是对三洞经文的补充和注释解说，对应关系如下：
四辅
太清
太平
太玄
正一
三洞
洞真经
洞玄经
洞神经
三洞三辅
太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。
除此之外，“三洞”每部又分十二类，即:
１、本文类，即本经原文，这是《道藏》的核心部分；
２、神符类，即龙章凤篆之文，灵迹符书文字；
３、玉诀类，即对道经的注释疏义。
４、灵图类，即对本文的图解或以图像为主的著作；
５、谱录类，即得道高圣的应化事迹的记录图书；
６、戒律类，即教义，道教修行的戒规及功过的图书；
７、威仪类，即教仪，斋法典式，请经轨仪制度的图书；
８、方法类，即修行和设坛祭炼方法的图书；
９、众术类，即变丹炼石，化形隐景等方术的图书；
１０、记传类，即众仙传记、皇人往行的记录；
１１、赞颂者，即歌颂赞唱神灵的道情著作，如五真新颂，九天旧章等。
１２、章表类，如九斋启愿，三会谒请等上呈天帝的章表文书。
以上12类的分法是在陆修静原编《灵宝经目》时，