《一生必读的关于信仰和人生的30部经典》
齐宏伟
本文作者：阿简
要在十页左右的篇幅里讲一本名著，是很难面面俱到的。齐宏伟先生说他的做法是“尽力避免那种离开文本自顾自搞一套理论或自说自话的诱惑，鼓励自己‘贴’着作品读，‘顺’着作家写，‘靠’着生活思，又争取文字流畅些、质朴些，力求‘我注六经’，而非‘六经注我’。”我想，这也是我们读者解读经典应该学习的。另外，他的目的之一是“大力引介中国文化传统稀缺元素”，通读下来确实很少看到中国文化的影子（当然所选并无中国典籍），都是以基督教和西方哲学的思路来解析。正因为如此，也是这本书的价值所在。
中国文化传统稀缺元素有哪些呢？“中国文学在探索死亡问题上的肤浅”，例如张爱玲《花凋》，“川嫦的意义和价值在于生前能多大程度上享受了这个世界，毫不涉及任何意义和价值层面的牵挂和焦虑。”对比列夫.托尔斯泰的《伊凡.伊利奇之死》，就弥漫着托翁一生挥之不去的死亡意识，以及他开出的“药方：向死而生（救赎）=忏悔（承认自私自利的生活是错的）+行善（即爱别人，去爱身边的人，也爱一切人）。”
齐宏伟先生对经典文学的解读，离不开他的宗教信仰。他觉得《活着》中的福贵忍受苦难呈现出来的是“听天由命，无可奈何”，《约伯记》中“用活的信仰承载苦难。信仰不是解释苦难，而是承载苦难。”而既然上帝全能，为什么不把苦难消除？借《卡拉马佐夫兄弟》的讨论，作者归纳出六种解答，了解这些回答大概也可以理解许多文学作品的角色之问。
用宗教观来读经典文学，会有另一种深刻。《变形记》常被作为资本主义异化问题来批判，其实卡夫卡“最为