一部优秀的电视作品，一部激动人心的电视作品，不仅在剧情上有逻辑，更要在感情上与人产生共鸣——《觉醒年代》就是这么一个优秀的电视作品，一部近年来少有的*建历史电视剧。
南陈北李相约建*自从上大学之后我已经养成了不看电视剧的习惯，一小部分原因是宿舍当时没有电视，无法观看，另一大部分原因是随着年龄增长知识增加，电视剧的魔幻剧情和演员浑水摸鱼的演技让我实在下不了口。
我偏爱历史和*治，在上学期间这两门学的也最好，因此总是喜欢将电视剧中的事件、人物与历史真实相对应，由此对某些电视剧中将历史事件与人物改的面目全非简直深恶痛绝。
我并不反对电视编剧为了让历史事件和历史人物更加丰满与深刻进行的加工与改编，比如《宰相刘罗锅》中将和珅和刘墉两人提到同一个历史时间段里讲述，再比如87版《红楼梦》中事件细节和人物性格再加工，再如《伪装者》中为了某些目的而将剧情编撰；也不反对天马行空的重构故事，比如《封神榜》中历史事件和历史人物的细节填充和故事设计，再比如93版《新白娘子传奇》中剧情的编撰与改写。
陈延年，陈乔年我反对的是为了求奇求险，胡编乱造剧情，毫无逻辑、毫无历史知识积淀、毫无可看性趣味性、毫无真诚、毫无演技的乱七八糟的垃圾剧。
有一段时间，电视中充满着这样的电视剧，让我看一眼都嫌费眼睛，我一度以为现在拍的电视剧都是垃圾，与过去相比简直天差地别，毫无欣赏观看的必要。
然而不知道从什么时候开始，《琅琊榜》《伪装者》《北平无战事》《八佰》《沉默的真相》《隐秘的角落》《山海情》等剧侵入到我的面前，这些剧要不剧情过硬，要不演技过硬，要不剧情和演技均过硬，于是十年之后，我又开始了追某些剧。
《觉醒年代》是我今年除《山海情》外看的第二部剧，也是一部从头到尾让我随着剧中人物和情节，忽而激动、忽而有趣、忽而大笑、忽而难过、忽而感动、忽而生气、忽而愤慨、忽而无奈的剧。
很难相信一部电视剧让我从头激动到尾，虽然这部电视剧受众的确不多，然而却让我这个喜欢历史的人如获至宝、欣喜异常。
“这样的历史激动人心”
整个《觉醒年代》讲述的是年到年建*时候的历史，从“新文化运动”到巴黎和会，到陈独秀离开北大，到南陈北李相约建*，编剧将这段历史以极致的理解与高超的技巧编撰在一起，顺着时间脉络，娓娓道来，在叙述过程中充满着激情，又蕴含着温情，有着理性又流淌着感性，既严肃认真又幽默逗趣。
在“新文化运动”时期，白话文与文言文的对立，传统习俗与新文化行为的对立，“旧思维”与“新思想”的对立，“新文化”领*人物与“旧文化”精英人物的对立，激烈碰撞、各显神通。
有*季刚先生对文言文、新文化的极度抨击，在课堂上针对新文化、文言文的极度嘲讽与贬斥；
*侃怒斥文言文有辜汤生先生对新文化的反感，对新时代年轻人“浅薄”的不屑；
有陈仲甫、胡适之对新文化与新思想的推崇与宣传；
也有鲁迅等先生针对现实通过各种途径，如写小说、白话文、新体诗等为新文化推广出谋划策。
创刊《新青年》这些故事或激烈、或平缓，或幽默，或严肃，每个人的想法、思考呈现给我们看，每个人的行为都顺理成章，符合自己的成长背景、受教育情况，所处地位与身份以及当时当地的社会现实。
巴黎和会在巴黎和会时期，编剧将视线对准外交谈判团外部国人反应。
青年学生们最开始充满期待到最后得知无耻真相的愤怒；
陈独秀、李大钊等文学大家、知识分子的不甘痛苦与即刻组织各界人士的魄力；
国人包括普通百姓、工人、商人、农民的愤恨；
巴黎和会国外留学人士与华人华侨围堵使馆，面对不公的激愤与反对签约的坚决；
社会各界人士为了抵制巴黎和会的签署通过各种途径向*府递交请愿，拒签合约的团结！
学生罢课、工人罢工、商人罢市，全国上下，全体国人连成了愤怒的火焰，熊熊大火，烧出了“五四运动”，烧出了中国共产*成立的基石！
这些真实发生与存在，由编剧将其慢慢讲来，把身处其中人物的想法、做法与感情都展现给我们看，告诉我们后辈，前辈在群狼环绕时的斗争的不易、艰难与坚决。
活话报在这一时期，怎样使祖国强大不受外辱？每个人都很茫然，每个人都不知道。然而，即使看不清前路、不知道未来，各位仁人义士仍然愿意舍弃自身、不顾个人荣辱，为国家、为民族劈荆斩棘、泥泞前行。
陈独秀、李大钊远在国外，仍然心系祖国，不断寻找新思想、新主义，接触各国文化与思想，回国后又举办《新青年》《每周评论》启蒙思想、启迪新智；
《狂人日记》发表后，众人激动溢于言表陈延年、陈乔年等等这些青年学子也通过他们的方式，寻找着救亡图存之路，举办互助社，自力更生，勇敢对无*府主义的能否实现做现实试验，失败之后不气馁，总结失败原因，力图再来；
学生郭心刚，面对巴黎和会的失败，他失望痛苦，激愤不已，而至一夜白头，后在五四运动中奋袂先行，与同学一起上街游行，面对卫兵的殴打和目睹*府当局对手无寸铁的学生的镇压，他当场呕血不止，医院逝世，这也是真实的历史，郭心刚的原型就是五四英雄郭欣光。
郭心刚一夜白头因为发动学生罢课、工人罢工，发传单宣传“反动”言论，陈仲甫被捕，李大钊远避，然而在坐牢期的人在思考，远离的人也在思考：中国的出路在哪里？无数仁人志士在思考：中国出路在哪里？
这些历史故事，由各自的历史背景推动而来，又随着历史前进而顺流而去。却将最宝贵的成果给予了我们！
“这样的人物无愧君子”
“白云苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，这句话是北宋范仲淹《严先生祠堂记》中的一段话，是对东汉著名隐士严子陵的赞誉。意思是“云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长”。
民国时期，也有很多的先生，配得起这样的赞誉。
有蔡元培先生、陈独秀先生、李大钊先生、胡适之先生、辜鸿铭先生、*侃先生、刘师培先生等老一辈的人，有陈延年、陈乔年、郭心刚、毛泽东、邓中夏、傅斯年、赵世炎、周恩来等年轻一辈的人。
蔡元培先生为了办好年轻人的教育，对外顶住压力坚持办好教育改革，对内平衡内部各学派的矛盾，他的宽容和厚道，他的高风亮节、爱护学生、热爱教育事业，让人钦佩。
蔡元培先生蔡元培先生立志改革北大
北大改革陈独秀与李大钊两位先生作为新思想的推动人，创办《新青年》《每周评论》，向外界传达新思潮、新思想、新理念，推动五四运动的发展，并最终达成“南陈北李”相约建*的理想。
南陈北李相约建*辜鸿铭与*侃、刘师培三位先生，热爱文言文，热爱传统文化，这些文学大家为了保卫传统文化、保卫文言文，同新文化宣战，联合林纾先生等讨伐新文化运动，想凭借着众人力量将“伤风败俗”之人“斩于马下”，然而面对*府人员想要将学术对立上升到*治对立时，又对*府官员大加贬斥，对自己的对头大力维护，文人傲骨展露无疑，“君子昭昭”不外如是。
斥骂*府官员陈延年、陈乔年作为社会名流的公子，独立倔强，为了母亲祖父与父亲决裂，又为了国家与民族理解了父亲，与父亲和解，他们和他们的父亲一样，将自己的一切都投入到了救国救民中，放弃了爱情、放弃了家庭、放弃了生命，为了理想洒净了自己最后一滴热血，两人牺牲时一个29岁，一个26岁。
陈延年牺牲时29岁陈延年、陈乔年牺牲时29岁、26岁，还有很多青年志士为国捐躯。
陈乔年牺牲时26岁陆征祥为首的外交人员，面对巴黎和会的不公，据理力争，然而面对虎狼之心的外方，堂堂一个大国外交总长，一个战胜国代表，竟然无力、无奈、无尊严至此！陆征祥、顾维钧诸人只能去求外国代表帮忙，在都避而不见的时候，竟然说出“各位，不要脸了，去堵门吧”这话。面对外敌，众人放下南北之争，放下个人的尊严，只为了一国的荣誉与一族的命运！
巴黎和会围堵外国公使剧中还有很多出场很少或者“只闻其声”并未出场的人。有革命志士、著名报人、《京报》创办者、新闻摄影家邵飘萍先生；有著名法学家、*治家、外交家，曾参与起草《联合国宪章》的王宠惠先生；晚清至民国时期外交家、*治家、北洋*府国务总理汪大夑……这些人无论立场如何、无论背景怎样，都在通过自己的方式为国家、为民族做着自己力所能及的事。
“这样的角度公正不偏颇”
《觉醒年代》剧中大量描写新文化运动革命派与保守派的对抗，但却没有将守旧派放在历史的对立面凶狠批判，而且基于现实，基于事实给予讨论与争论。
剧中关于新旧文化之争，陈独秀先生有精辟的阐述。
毛泽东请教陈李二人对旧文化真实看法一幕是青年毛泽东离开北平回湖南，与陈独秀、李大钊话别时，问的问题：您真的认为中国的问题是落后的文化传统的问题吗？
陈独秀笑着与李大钊先生对视一眼回答道：非也，中国落后的不是文化，是缺乏指导社会持续发展的科学理论。毛泽东又问：那为何二位先生用这么大的精力去抨击旧文化？陈独秀回答：是因为他压制和阻碍了科学和民主的生成，更重要的是有些人要把它奉为救国治国的指导思想，你不打到他，新的理论就无法立足，所谓不破不立，就是这个道理。毛泽东懂了：二位先生并非要全盘否定传统文化。陈独秀回答：中国文化博大精深，谁有否定不了，假以时日，国泰民安了，我倒很乐意在故纸堆里安度晚年。李大钊附和：仲甫和我的心愿出奇的一致。
第二幕是五四运动期间，陈独秀在家中，对陈延年陈述新文化运动中的两个问题。一个是在新文化运动中革新派和保守派的争论，是个什么性质的问题；第二个是革新派对中国旧学究竟是什么态度。
陈独秀先生认为：“革新派与保守派的争论是学术问题，这是世界各国进行新文化的必不可少的阶段，革新派与保守派是相对的，今日的保守派从前可能也是革新派，今日的革新派将来也许会变成保守派，世界进化的大流倘若没有止境，那革新派与保守派的斗争便也没有止期。即使再过一百万年，道高一尺魔高一丈，世界终究是革新和保守的抗争之世界。今日辜鸿铭他们是保守的，明天环境变了，也许就会颠倒过来，这是辩证的历史观。辜鸿铭、*侃、林纾、刘师培是有专门学问的人，他们说的一些观点也有一定的合理性，再次，我们和他们的争斗，说到底是社会变革的需要，到了一定时候，生活条件变了，人民对新旧之争的认识，也会发生变化，甚至会逆转。”
陈独秀先生阐述自己观点针对第二个问题，陈独秀先生认为：“中国旧学是世界旧学中的一部分，儒家孔学是中国旧学中的一部分，孔教三纲是孔学中的一部分，甚至是很小的一部分，对于孔学本分内的价值存在我们并不反对，革命派反对的是将一部分中的一部分的一部分的孔教三纲，尊为道统，也反对将全体的全体的全体的中国旧学都一起踩在脚下，说得分文不值。革新派为什么要攻击孔教三纲，除了他不适合现在社会生活之外，这也是很重要的一点。另外，争论之中有过激行为、矫枉过正，这在所难免。”
陈独秀先生阐述自己观点这是立足现实，对现实经过深入思考后的真实，可见这部剧的确做到了立场公正，站在中立角度对当时当地的历史给予公正讲述，不掺杂私念，这是这部剧最成功的地方。
另一个值得称道的，是这部剧向我们以电视剧形式讲述了课本知识。
我们从来都说：只有中国共产*才能救中国。
课本上也告诉我们：因为经过无数先辈的探索，中国马克思主义才能救中国，只有中国共产*才能救中国。
《觉醒年代》这部剧将“经过无数先辈的探索”这句话演绎了出来。
自年帝国主义开始对中国疯狂侵略，中国人民的反抗从来没有停止过，有农民阶级的太平天国运动、有封建阶级的洋务运动、戊戌变法，有资产阶级的辛亥革命，也有封建*阀的专制统治，还有后来的各种信仰，像胡适信奉的杜威主义，陈延年最开始信奉的无*府主义，都是救国图存的尝试。
每个阶级都在救亡图存，每个有识之士都在痛苦挣扎。
同外国公使谈判为了救国，几年、十几年、几十年，人们奋斗了几十年，却仍然摆脱不了被封建势力、被外国势力干涉、侵略的命运，摆脱不了“人不像人”的困苦生活，整个中国还是满目疮痍、流血漂杵。
这些先辈们为什么不一出生就选择社会主义？
这就是《觉醒年代》最可贵的地方。它将个人所处当时社会现实、个人成长背景、受教育情况、思想成长历程与个人信仰选择结合起来，在大势下，每个人做的选择都有迹可循，而非空穴来风。
在迷茫、痛苦、忧国忧民的情况下，在经过大量思考、观察与学习下，基于个人判断，人们选择了他们认为正确的道路，这个选择没有对错之分，都是救亡图存、富国强民的尝试。
很多电视剧中一上来就对某个人进行批判、对某些派别进行批判，只是为了追求*治正确，而非正视历史。相比之下《觉醒年代》特别能体谅前辈的不易，选择的艰难，坚持的伟大！更显我们今天生活的来之不易，更显这部剧的珍贵。
“这样的先辈有血有肉，很接地气”
20世纪初距今已有百年，那时人物已被封“神”。
然而“神”也是人，也会有喜怒哀乐，也会有私心欲念，也会有喜乐欢笑、痛苦无奈。
蔡元培先生也因为*府压力而无可奈何，消极颓然，面对坐牢的学生，到处求人去营救；
辜鸿铭国学大师也会为了吃饭问题亲自到校长处探听留任消息；
辜鸿铭先生探望蔡公，打探留任消息陈独秀先生也会因为家里熊孩子不听话，总是和老子作对而烦恼不堪、疑惑不解，甚至忍不住动手打孩子；
父子和好最后一面李大钊先生也会因经济拮据而无法给孩子买想要的吃食；
汪大夑、吴炳湘*府高官也会面对工作不如意、同事同僚不给力而大发牢骚，当众骂娘；
甚至青年傅斯年也会因为图书馆工作人员找书慢而投诉管理员；
青年毛泽东也会因为籍籍无名而被人说不配……
时而高大、时而庸俗、时而雅趣别致谈理想、时而柴米油盐过生活。
喜怒哀乐苦痛惧，这才是人，这才是伟人。
因为有了试错者，因为有了不放弃者，因为有了坚持不懈者，因为有了他们！
最后，陈独秀先生从天津去往上海途中，路经天津卫，看到贫苦的百姓，看到老迈却仍旧义愤的义和团战士，他悲从心来，大声痛哭！百姓痛甚！国家痛甚！民族痛甚！
陈独秀先生说：守常，我们得建立一个**。
李大钊先生问：你为什么要建这个**？陈独秀先生说：我不为了什么，我为了他们！陈独秀先生指着在河沿岸衣衫褴褛、挣扎求生的百姓说：我为了他们能够像人一样活着，为了他们能够拥有人的权利，人的快乐，人的尊严。
李大钊先生说：好，仲甫兄，让我们对着这些同胞宣誓吧。
你为什么要建这个**
我为了他们
为了他们能像人一样活着
为了他们能够拥有人的权利
……
年7月23日，中国共产*成立。
年至年，28年间，共产*由星星之火，成燎原之势，28年后实现了国家、民族的独立。
又过了72年，中国人在谈判桌上挺直腰杆，对超级强国美国人放话：你们没有资格在中国的面前说，你们从实力的地位出发同中国谈话！
在长城上抒发理想在最后，我将剧中一段很燃的台词摘录给大家。
《觉醒年代》陈独秀、李大钊带着一众青年学子走上长城，发出了自己的理想：我们理想中的社会，是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉悦的、全社会幸福的；希望那虚伪的、保守的、消极的、束缚的、阶级的、因袭的、丑的、恶的、战争的、轧不安的、懒惰而烦闷的、少数幸福的现象、渐渐减少，至于消灭；我们对世界上各种民族，都应该表示友爱的情谊，但对于侵略主义，和占有主义的*阀和财阀，我们不得不以敌意相待；我们的主张是民众运动，是社会改造，要和过去以及现在各派**绝对断绝关系；我们相信真正的民主*治必会把*权分配给人民大众，不以财富有无为标准，我们反对一切拥护少数人私利，或一阶级利益，眼中没有全社会幸福的**！
为国为民！薪火相传！